Материалы по истории астрономии

В.В. Болотов Лекции по истории древней церкви. Том I, Введение в церковную историю / Под редакцией проф. А. Бриллиантова, С.-П.,1907

В. В.

Болотов

Лекции по истории древней церкви.

Том I

Введение в церковную историю

Оглавление

Предисловие — стр.I—IX

ВВЕДЕНИЕ В ЦЕРКОВНУЮ ИСТОРИЮ.

I. Предварительные понятия — стр.1—30

1. Понятие об истории.— История, как наука honoris causa (1—5).— Смысл слова "история"; различие между γνωσις и εϊδησις и задача истории (6—8).

2. Понятие о церкви.— Наименования церкви от места богослужебных собраний (Kirche, церковь) (9—10). — Значение наименований έκκλησια и 'edta (10—14).

3. Работа историка.— а) Собрание материала (14).— б) Критика низшая (14—18) и высшая (18—22). Пример приложения приемов исторической критики к известиям о крещении Константина В. (22—26).— в) Установление связи событий (27—28).

4. Объективность и конфессионализм в церковной истории.— Требование любви к истине от историка (28—29).— Возражение против объективности церковной истории, как науки богословской (29—30).—Конфессионализм в церковной истории (30—32).— Отношение к истории различных христианских вероисповеданий (32—38).— Вопрос о пользе церковной истории (38—39).

II. Вспомогательные науки для церковной истории — стр.39—105

Дипломатика (40—43).— Сфрагистика. (43—44).— Эпиграфика (44).— Нумизматика (44).— Палеография. Материал для письма (44—46); задачи палеографии: чтение рукописей (46—48) и определение времени и места написания их (48—52); значение палеографии (52— 54).— Филология и ее значение (54—57).— География. Значение собственных имен географических (57—58); пособия и первоисточники по исторической географии древнего мира и по церковной географии (58—60). Церковная статистика (60).— Ономатология (просопография). Пособия для определения собственных имен епископов и других лиц (61—64).— Право. Пособия для уяснения наименований должностей (64—65).— Метрология и метрологические наименования (65—66). Хронология материальная и формальная (66—67). Труды по 1) материальной хронологии (67—69). 2) Формальная хронология (60—71): а) техническая (71—73) и б) математическая (астрономическая) (73—76).— Сведения о различных эрах и способах летоисчисления.— Римское летоисчисление по консулам (76—82); эра ab urbe condita и греческое счисление по олимпиадам (82).— Восточное (сирийское) летоисчисление: эра Селевкидов (83—84): антиохийская эра (84).— Египетское летоисчисление: эра Диоклетиана (84—85).— Летоисчисление от Р. Х. (эра Дионисия) (86—87); испанская эра (87). Вопрос о времени рождения и смерти Христа (87—92). Летоисчисление от сотворения мира: традиционная дата (5500), счисление александрийское и византийское (эра Анниана) (92—95).— Таблица дат по различным эрам для времени от 44 г. до Р. Х. по 42 г. после Р. Х. (96—98).— Летоисчисление абессинское, грузинское и армянское (98—100).— Мусульманское летоисчисление (101—102).— Византийское летоисчисление по индиктионам (102—105).

III. Источники церковной истории — стр.106—212

1. Монументальные источники. — Значение их (107 — 108).— Надписи на камне (108—113). Печати (113—114).— Монеты (114—117).

2. Книжные источники общего характера и их фундаментальные издания. — Творения св. отцов и церковных писателей.— Древние сборники святоотеческих писаний (118).— Издания Маи (118—119).— Патрология Миня (119—121).— Издания Питры (121 —122).— Венский Corpus латинских писателей(122—124) и Monumenta Germaniae historica (124—125).— Значение Патрологии Миня для греческих писателей и неполнота ее (125—127).— [Прим. Берлинское издание греческих христианских писателей первых трех веков (126—127).— Издания восточных писателей: Patrologia orientalis и Corpus sсriptorum christianorum orientalium (127—128)].— Деяния соборов — Издания XVI —XVII вв. (127—131).— Изданія Гардуэна (131—132) и Манси (132—134).— План для нового издания соборных документов (134 -136). Агиографические памятники.— Acta Sanctorum болландистов (136—139).— Мученические акты (139).

3. Специальные источники церковной истории.

Греческая церковная историография.

Евсевий Кесарийский.— Его личность (139—140) и суждения о нем, как богослове (140—141) и историке. (141—144).— а) Хроника Евсевия: утрата подлинника (144—145) и издание переводов ее (145—146); изданіе Schone (146—147) и указания и коррективы к нему Гутшмида (147—151).— б) Церковная история. ее происхождение (151—152) и зиачение (152—154). Сказание о мучениках палестинских (154—155). Издания истории Евсевия (155—159).— в) Жизнь Константина (159—160).— Продолжатели Евсевия в V и VI в.— Филосторий, Исихий, Филипп сидский (160—161).— Сократ и его церковная история (161—165).— Созомен: вопрос о его отношении к Сократу и значении его труда (165—168).— Феодорит, его церковная история и другие исторические сочинения (168—171).— Феодор Чтец, Иоанн Диакреномен и Василий киликийский (172).— Евагрий и его церковная история (172—172).— Византийские гражданские историки и хронисты.— Гражданские историки в собственном смысле; Прокопий кесарийский (173—175).— Хронисты (175—176).— Панодор и Анниан (176).— Иоанн Малала (176—177).— Пасхальная хроника (177—179).— Никифор константинопольский (179—180).— Феофан Исповедник (180—181).— Георгий Амартол и дальнейшие хронисты (181—182).— Генесий (182—183).— Иоанн Скилица и Георгий Кедрин (183).— Иоанн Зонара и позднейшие писатели (184).— Церковная история Никифора Каллиста (184).

Латинская церковная историография.

Переводы с греческого языка (185—186).— Оригинальные труды по церковной истории: Лактанций, Руфин, Орозий, Сульпиций Север, Либерат, Виктор витский, национальные истории (186—188).— Западные хронисты: Проснер, Идатий, Марцеллин, Виктор тунпунский (188—190).— Труд Иеронима De viris illustribus (190).— Liber Pontifiealis (190—192).

Церковная историография на восточных языках.

Церковная историография в Сирии. — Переводы с греческого языка (194—194).— Труды Маруты (194). Хроника с именем Иисуса Столпника (195).— Перевод и продолжение истории Захарии митиленского (195—196).— Иоанн эфесский и его церковная история (196 — 197).— Эдесская хроника (197—198).—Дионисий телл-махрский (198).— Михаил Великий и его хроника (199—200).— Григорий Абу-ль-Фарадж (Барь-Эвройо) и его труды (200—201).— Несторианские писатели: Эбед-Йешу и Фома маргский (201); Мари-ибн-Сулейман и Амру бну-Матта (201—202).— Церковная история в Египте.— Коптская церковная письменность (202—203).— Труды на арабском языке: Севир ашмунайнский, Евтихий александрийский. Петр ибн-ур-Рахиб. Аль-Макин Аль-Макризи (204—205).— Эфиопская историография. — Переводная хроника Иоанна никиуского (206—208); самостоятельные хроники (208—209).— Армянская историография.— Добуквенный период: Агафангел Римлянин, Зиновий глакский, Фавст Византиец (209—211). Послебуквенный период: Моисей Хоренский, Егише, Кориун. Лазарь фарпский, позднейшие историки (211—212).

IV. Разделение церковной истории на периоды — стр.212—228

Значение деления истории на периоды (212—213).— Разделение истории церкви на два периода: до реформации и после реформации (213).— Разделение на три периода и вопрос о рубеже между древним и средним временами: эпоха Константина В., позднейшие моменты (213—214).— Деление на периоды по формам образования христианской жизни (214—216).— Попытка Вольффа (216—218).— Разделение церквей, как основание деления церковной истории на периоды и сравнительное значение отделения от восточной церкви монофиситства и западной церкви (218—219).— Отделение монофиситов и шестой вселенский собор, как эпоха (219—221).—Разделение церквей при Фотие и Михаиле Керулларие (221—226).— Граница первого полупериода (миланский эдикт 313 г.) (226— 227).— Апостольский период, как предмет библейской истории (227—228).

Указатель имен — стр.229—234

«Кабинетъ» – История астрономии. Все права на тексты книг принадлежат их авторам!
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку